Ketika menjelaskan tentang hati, Imam
Al-Ghazali menjelaskan dua macam mata; mata lahir (bashar) dan mata bathin
(bashirah). Dengan mata lahir kita bisa melihat wujud lahiriah kita,
menyaksikan alam semesta ini. Bentuk lahiriah kita hanyalah penampakan dari
bentuk lahir dan bukan bentuk kita sebenarnya, bukan penampilan dari bentuk
batiniah kita. Dengan bashirah, kita akan mampu melihat diri kita, wujud kita
yang sebenarnya.
Dengan menggunakan istilah Imam Al-Ghazali,
bashar hanya dapat melihat khalq (wujud fisik), sedangkan bashirah mampu
melihat khuluq (wujud ruhani). Kata khuluq adalah kata jamak dari kata akhlaq,
wujud ruhaniah kita. Sedang, Al-Quran menyebut wujud ruhani kita sebagai hati
(qalbu). Dan, sebagaimana wujud fisik yang bisa mendapat serangan penyakit,
qalbu (ruhani manusia) juga bisa terjangkit penyakit, yakni penyakit ruhani
atau penyakit hati (qalbu). “Fi qulubihim marodhun fazaadahumullahu marodhaa”,
Di dalam qalbu mereka ada penyakit, lalu Allah tambah penyakit itu (QS. 2:10).
Dikisahkan.......
PADA suatu hari, musim haji abad ke-2 Hijriyah, Abu Bashir berada di Mesjid Al-Haram. Ia terpesona menyaksikan ribuan orang bergerak thawaf mengelilingi Ka’bah, seraya mendengarkan gemuruh tahlil, tasbih, dan takbir mereka.
PADA suatu hari, musim haji abad ke-2 Hijriyah, Abu Bashir berada di Mesjid Al-Haram. Ia terpesona menyaksikan ribuan orang bergerak thawaf mengelilingi Ka’bah, seraya mendengarkan gemuruh tahlil, tasbih, dan takbir mereka.
Abu Bashir membayangkan, betapa beruntungnya orang-orang itu.
Mereka telah mendapat panggilan Tuhan,
tentu mereka semua akan mendapat pahala dan ampunan-Nya. Imam Ja’far al-Shadiq,
tokoh spiritual yang terkenal dan salah satu ulama besar dari keluarga
Rasulullah SAW, berkata, “Inginkan kutunjukkan kepadamu siapa mereka?”, lalu
Imam Ja’far menyuruh Abu Bashir menutup matanya.
Kemudian Imam Ja’far mengusap wajahnya. Ketika membuka lagi matanya, Abu Bashir terkejut. Di sekitar Ka’bah, ia melihat banyak sekali binatang dalam berbagai jenisnya. mendengus, melolong, mengaum.
Imam Ja’far berkata, “Betapa banyaknya lolongan dan teriakan; betapa sedikitnya
yang haji.”
Anda boleh jadi tidak begitu saja percaya
dengan riwayat atau cerita diatas. Apa yang disaksikan Abu Bashir pertama kali
adalah tubuh-tubuh manusia, dan yang dilihat untuk kedua kalinya adalah bentuk
ruhani mereka.
Kita adalah makhluk yang hidup di dua alam
sekaligus.
Tubuh kita hidup di alam fisik, nyata dimana kita bisa melihat dan mencerapnya, kita raba dan rasakan, yang disebut para ulama sebagai alam nasut.
Sedangkan ruh kita hidup di alam metafisik (alam malakut).
Ruh tidak dapat dilihat oleh mata lahir, karena berada di alam malakut, dan ia adalah bagian dari batiniah kita.
Namun, ada sebagian dari kita yang memiliki kemampuan dan melatih mata batin ini sehingga dapat menengok ke alam malakut, melihat ruh dirinya dan orang lain.
Tubuh kita hidup di alam fisik, nyata dimana kita bisa melihat dan mencerapnya, kita raba dan rasakan, yang disebut para ulama sebagai alam nasut.
Sedangkan ruh kita hidup di alam metafisik (alam malakut).
Ruh tidak dapat dilihat oleh mata lahir, karena berada di alam malakut, dan ia adalah bagian dari batiniah kita.
Namun, ada sebagian dari kita yang memiliki kemampuan dan melatih mata batin ini sehingga dapat menengok ke alam malakut, melihat ruh dirinya dan orang lain.
Sebagaimana tubuh, ruh jauh lebih beragam dari rupa tubuh. Ruh dapat betul-betul berwujud binatang – babi atau kera. Allah berfirman,
“Katakanlah: Apakah akan Aku beritakan kepadamu tentang orang-orang yang lebih buruk kedudukannya di sisi Allah, yaitu orang-orang yang dikutuk dan dimurka Allah; di antara mereka ada yang dijadikan kera dan babi dan penyembah thogut? Mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus.” (QS. Al-Maidah: 60)
0 komentar:
Posting Komentar